Democracia y esclavismo

Democracia y otros sistemas políticos

•      Algunos piensan que la democracia es ajena a toda forma de dominación, sin embargo, la historia muestra que ha convivido con diversos sistemas políticos, a saber:

•      1. Con el esclavismo.

•      2. Con el republicanismo capitalista y

•      3. Con el republicanismo socialista.

Esparta y Atenas

•      En los primeros siglos de la historia de Grecia las ciudades de Jonia, en el Asia Menor, eran las más prósperas.

•      En el siglo VI A. C. Esparta era la ciudad más fuerte en la parte sur del continente, en el Peloponeso, en tanto que Atenas predominaba al norte, en el Ática.

•      iniciaba su actividad marítima y comercial.

•      Esparta era, militar y aristocrática, mientras que  Atenas se inclinaba por la actividad marítima, el comercio y la industria, y se orientaba a la democracia.

•      Atenas está situada en la península del Ática, en una región montañosa con tres pequeñas llanuras propicias para la agricultura: Maratón, Eleusis y Atenas.

•      Los atenienses se consideraban jonios.

•      El Ática contaba con diversas aldeas, una de ellas: Atenas, la cual impuso su autoridad a las otras.

 

Disolución de la sociedad gentil

•      La aparición de la propiedad privada sobre los rebaños y los objetos de lujo convirtió los objetos en mercancías.

•      Con la producción de mercancías apareció el cultivo individual de la tierra y la propiedad individual del suelo.

•      Entonces  apareció la mercancía universal: el dinero.

•      Apareció la división del trabajo, la población se dividió por su ocupación y la gens cedió ante el poder del dinero.

•      El número de esclavos aumentó y los nuevos grupos, constituidos por la división del trabajo, conformaron nuevos órganos para defender sus intereses, instituyendo  diferentes oficios públicos.

•      El comercio marítimo se convirtió en un oficio muy lucrativo, por lo que se instituyeron pequeñas circunscripciones territoriales (naucrarias), doce por tribu, que debían armar y tripular un barco de guerra y proporcionar dos jinetes.

•      Esta institución socavó la organización de la gens porque:

•      1.  creó una fuerza pública que ya no era el pueblo armado.

•      2. Dividió al pueblo no en cuanto a su carácter consanguíneo, sino por la residencia común.

La oligarquía

•      Durante los siglos XI y VIII  A. C. el gobierno en Atenas era similar al de otras ciudades griegas:

•      1. Un rey (basileus): que concentraba funciones políticas, militares, de justicia y religiosas.

•      2. Un consejo de familias nobles (areópago) que sesionaban en la colina de Ares.

•      Los eupátridas («los bien nacidos») eran la clase dirigente, la nobleza.

La lucha de clases al interior de las clases propietarias

•      La opresión del gobierno de los nobles (siglo VII) era muy duro para los pequeños propietarios rurales, la competencia del trigo extranjero los arruinaba, pedían prestado con altos intereses a los ricos eupátridas, no podían pagar y éstos se quedaban con sus bienes y con sus personas.

•      Mientras los esclavos aumentaban, los pequeños propietarios disminuían. Corrían el riesgo de convertirse en una clase servil, eso no ocurrió porque los industriales y los comerciantes se aliaron con ellos para adquirir el poder político que los nobles le negaban.

Reformas de Solón (hipotecas y límites a la propiedad)

•      Como el pueblo explotado ya no pudo apoyarse en la protección de la gens, recurrió al nuevo Estado.

•      En el año 594 A. C., Solón realizó una reforma, iniciando una serie de revoluciones políticas mediante el ataque a la propiedad.

•      Solón declaró nulas las deudas, quitando los postes hipotecarios de los campos empeñados, y repatrió a los hombres que habían sido vendidos como esclavos  por esa causa o que habían huido al extranjero.

•      Se trataba de impedir que los atenienses libres volvieran a caer en la esclavitud, prohibiendo la realización de contratos en los que el deudor se ofreciera como prenda.

•      Fijó un límite máximo a la cantidad de tierra que podía poseer un individuo, para regular la voracidad de la nobleza, quienes despojaban a los campesinos.

Reformas de Solón (Cambios a la Constitución)

•      1. Elevó a 400 la cantidad de miembros del Consejo.

•      2. Dividió a los ciudadanos en cuatro clases, de acuerdo a la propiedad y el producto generado.

•      Los ciudadanos de las tres clases más productivas podían ocupar todos los oficios públicos, pero los más importantes estaban reservados para la primera. La cuarta solo podía hablar y votar en la asamblea.

•      Las dos primeras clases aportaban la caballería, la tercera integraba la infantería, y la cuarta era tropa ligera, sin coraza, o servía en la flota. Al parecer esta última era a sueldo.

•      Solón introduce un nuevo elemento en la Constitución: la propiedad privada.

Derechos políticos

•      La gradación de los derechos políticos en base a los bienes no perduró, pues no es un elemento necesario para la existencia del Estado.

•      En el siglo V A. C. los empleos eran accesibles a todos los ciudadanos, en virtud de una reforma atribuida a Arístides, quien promovió el derecho de la cuarta clase (libres e indigentes) a desempeñar cargos públicos.

Las relaciones de producción esclavistas

•      En la antigua Grecia se desarrolló la agricultura, la ganadería y los oficios, con esclavos.

•      En los talleres de los esclavistas trabajaban decenas y, a veces, cientos de esclavos-artesanos.

•      La producción alfarera, los metales (armas, vajillas, lámparas, camas, y otros), estaba ampliamente desarrollada.

•      «En la mina de plata de Laurión trabajaban más de 600 esclavos». En Esparta, Tesalia y otros lugares –más atrasados- los esclavos trabajaban en la agricultura.

•      A veces había más esclavos que hombres libres, en algunos lugares.

La lucha de clases

•      La contradicción fundamental fue la lucha entre esclavos y esclavistas. La rebelión de los esclavos fue constante.

•      Había conflictos y luchas entre pobres y ricos, quienes habían adquirido su riqueza explotando a los esclavos y mediante botines de guerra.

•      La mano de obra barata esclava fue una competencia desventajosa para los agricultores y los artesanos, lo que empobreció a los productores libres, aumentando la masa de pobres libres, sin medios de subsistencia.

•      Antagonismos entre ciudades-Estado, que desataron guerras frecuentes.

•      Entre la clase gobernante esclavista también había conflictos: comerciantes urbanos contra la nobleza agraria. Luchan por privilegios y por el poder político.

•      Ambos grupos involucran en su favor a los artesanos y campesinos empobrecidos o en proceso de empobrecimiento.

•      La clase esclavista urbana utiliza a la masa de desposeídos, para desplazar del poder a la aristocracia agraria, en favor de la democracia esclavista.

•      Los desposeídos libres también luchan por la democracia esclavista, pues les permite la posibilidad de participar en la vida política.

•      Las rebeliones de los esclavos adquirían, algunas veces, un carácter de masas, y adoptaban el sentido de guerras de liberación.

•      Este es el caso de la rebelión de los ilotas en Esparta.

•      Sin embargo, les faltaba un programa que se propusiera liquidar el sistema esclavista, y substituirlo por otro. Por ejemplo:

•      Durante la rebelión en la isla de Quíos (siglo III a. C.), los esclavos suprimieron la esclavitud, pero su jefe, Drimak, devolvió los esclavos fugitivos a los esclavistas, porque, adujo: que «se quejaban sin motivo de la crueldad de sus amos.» (pokrovski. P. 45).

Democracia esclavista contra Aristocracia esclavista

•      Dos ciudades-Estado poderosas:

•      En los siglos V y IV a. C. Atenas defendió las instituciones de la democracia esclavista de otros Estados helenos.

•      Esparta, en cambio, defendió el régimen aristocrático del Estado en Grecia, y luchó contra la democracia esclavista.

•      Solo la agresión antihelénica los unió.

La navegación y el comercio

•      La precaria fertilidad del suelo y la poca disposicón de agua en varios lugares de Grecia, compelía a importar cereales.

•      Aunado a lo anterior, las condiciones  geográficas de Grecia favorecieron la navegación y el comercio marítimo.

La polis

•      Estaba conformada como Ciudad-Estado (la ciudad propiamente y varios pueblos alrededor).

•      Las polis griegas poblaron varios lugares del mar Mediterráneo.

•      Dos factores, entre otros, contribuyen a explicar las pequeñas dimensiones de las polis griegas: 1) nacieron de la desintegración de las comunidades gentilicias, compuestas por poblaciones pequeñas; 2) no tenían, en esa época,  condiciones económicas para formar organizaciones políticas grandes.

Los regímenes políticos

•      Los regímenes políticos que dirigían las ciudades-Estado griegas, eran variados:

•      1. Tiranía (el poder concentrado en un solo individuo).

•      2. Democracia (mediante Asambleas públicas y gobiernos de funcionarios electos).

•      3. Aristocracia (el poder lo ostentaban unos pocos en representación de la nobleza). 

•      4. Oligarquía (gobiernan los representantes de los hombres poderosos).

Ligas político-militares

•      Atenas y Esparta aglutinaron a su alrededor a otras ciudades-Estado menos importantes, incluyendo a sus colonias y a las propias.

•       Se formó  la Liga del Peloponeso (encabezada por Esparta, en el siglo VI a. C.), y la Liga Ateniense (encabezada por Atenas, en el siglo V).

•      Atenas ejercía una verdadera hegemonía sobre sus «aliados», y trataba de resolver sus propias contradicciones internas, a costa de ellos.

Las teorías políticas del esclavismo heleno

•      La rivalidad entre las dos ciudades-Estado más fuertes del mundo heleno, condujo a la guerra del Peloponeso (431-404 a. C.).

•      En medio de esta guerra surgieron diversas teorías que expresan los intereses y las ideas de las clases y grupos en lucha.

•      Todas ellas parten del principio de la inmovilidad del sistema esclavista, de la ausencia de derechos de los esclavos; los argumentos son a favor de la desigualdad social, y manejan como ideal las formas políticas más avanzadas de la democracia esclavista  griega.